Луппов П. Народное образование среди вотяков со времени первых известий о них до 1840-х годов (Фрагмент)

Из книги 
"Белов В.Н. (Составит.). Елабужский край в составе Вятской епархии — исторические и этнографические материалы. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского Отделения 
Русского Географического Общества, 2015. –  с. 266"

ВЕВ,1898 г., № 23, Декабря 1-го, № 24, Декабря 16-го. Отдел неофициальный. Стр.1228 – 1235, 1238, 1278-1279.

<…>Впервые об обучении вотяков заговорил Казанский архиепископ Илларион (1732-1735). В 1732 г. он написал в Казанскую Губернскую Канцелярию о необходимости «устройства школ между новокрещенских и иноверческих жилищ для учения грамоте Славяно-Российского языка, для пользы и размножения и утверждения христианского закона и призвания иноверцев к святому крещению».

Казанский Сенатор представил отношение Преосвященного в Сенат. Сенат согласился по существу с мыслями, изложенными в отношении, и предложил преосвященному и Казанскому губернатору прислать проекты устройства школ и смету расходов на них.

Проект был выработан и в 1734 г. представлен на рассмотрение в Св. Синод.

В проекте предлагалось устроить 4 школы, в качестве школьных пунктов намечались гг. Казань, Цивильск, Царевококшайск  и дворцовое село Елабуга. В каждой школе   предполагалось обучать по 30 человек, в Казанской  — из некрещеных инородцев, вотяков, чуваш и мордвы (от каждого племени по 10 человек), а в трех уездных школах из новокрещеных. В уездные школы, впрочем. допускались проектом и некрещеные мальчики, но с тем, чтобы они учились на своем содержании.

Рассмотрев проект в заседании 18 января 1734 г., Св. Синод согласился со всеми предложениями <…> Определение Синода получило ВЫСОЧАЙШЕЕ одобрение: в 1735 г. было повелено устроить четыре новокрещенские школы в местах, согласно проекту, т.е. в Казани, Цивильске, Царевококшайске и дворцовом селе Елабуге (ПСЗ РИ, т. IX. № 6695). Прошло после того 5 лет, а школы все не были устроены. Высочайшим указом 11 сентября 1740 г.  повелевалось устроить школы в тех же четырех местах, о которых говорилось и в указе 1735 г., при чем предписывалось обучать в них инородческих детей русской грамоте (по алфабету и слогам букваря с десятословием, часослова, псалтири и катихизиса) и скорописному и в то же время смотреть, чтобы мальчики  не забывали своих природных языков (СПЗ РИ, т.IX, № 8236, п.21). это второе ВЫСОЧАЙШЕЕ повеление побудило Казанские власти озаботиться скорейшею постройкой школ.

30 дек. 1741 г., согласно представлению Св. Синода, ВЫСОЧАЙШЕ разрешено было построить одну из предложенных 4 школ вместо Цивильска в г. Свияжске, «дабы этой школе быть под особливым смотрением Свияжского архимандрита». Тогда же Св. Синодом были представлены на ВЫСРЧАЙШЕЕ утверждение составленные штаты новокрещенских школ. По штату каждая школа рассчитывалась на 50 человек новокрещенских детей иноверческих народов и на некоторое количество некрещеных детей, которые изъявят желание учиться. Возраст Св. Синодом был определен от 10 до 15 лет, но  Императрица повелела принимать детей и меньшего возраста, впрочем не моложе 7 лет. На каждую школу полагалось приобресть по 50 экз. псалтирей учебных (на 30 р.), часословов (на 22 р. 50 к.), букварей с десятословием (на 22 р. 50 к.), катихизисов православных (на 5 р.), досок с перьями (на 20 р.); кроме того «для навычки в книгочтении и сведения церковного устава по 2 книги новых заветов, паслтирей с возследованием, по одному экземпляру «охтоя» на 8 гласов, постной триоди и цветной триоди».

На все четыре школы предполагалось назначить одного лекаря, с вознаграждением по 80 р. в год и кроме того с отпуском на медикаменты по 100 р. Это предложение однако было изменено: Сенат назначил по штату 2 лекарей и 2 помощников.

Весь расход на содержание 4 школ в течение первого года исчислен был в сумме 2 912 р. 20 к.; в том числе на приобретение книг было предложено израсходовать до 546 р., но Сенат со своей стороны предложил отпустить книги бесплатно из Синодальной типографии (Московской) с тем, чтобы  вышеуказанная сумма (546 р.) употреблена была на жалование фельдшерам и другие случайные нужды школ.

С указанными изменениями штат был утвержден,[1] а 8 дек. 1742 за № 5314 Св. Синод послал указ Луке, епископу Казанскому, о введении штатов новокрещенских школ в действие[2]. Но и после этого указа новокрещенские школы долго не устраивались: причиною этого была весьма неисправная выдача денег 10000 руб., ежегодно назначавшихся Правительством на все вообще новокрещенские дела[3]. Постройка школ должна была производится на счет этой суммы. Через 4 года после 2-го ВЫСОЧАЙШЕГО указа была построена только одна школа – в Свияжске, а к устройству остальных не начинали приступать даже в 1746 г. Впрочем в этому году для Казанской школы были заготовлены тес и бревна. Что касается Елабужской школы, то замедление в постройке ее произошло вследствие возникшего между Новокрещенской Конторой и Дворцовым (местным) управлением  пререкания по вопросу о месте под школьные здания. Правитель Новокрещенской Конторы архимандрит Сильвестр выбрал под школу место близ Спасской Елабужской Соборной церкви на берегу речки Тоймы (где прежде был архиерейский дом). Но так как при этом требовалось снести 5 дворов частных владельце, то Елабужский Дворцовый Управитель Семенов не согласился с выбором, сделанным архимандритом, и со своей стороны указывал на другое место, будто бы более удобное для постройки школы. По освидетельствовании, место это оказалось весьма неудобным: во-первых, оно – как писал потом архимандрит Сильвестр в Синод – «от Спасской церкви удалено не менее полверсты, а для новокрещенских малых детей весьма следовательно тем школам быть по близости к церкви, нежели в отдаленности»; во 2-х, оно находилось между крестьянских дворов и гуменников и на более далеком расстоянии от речки Тоймы и таким образом оказывалось более опасным в пожарном отношении. Новокрещенская Контора одобрила выбор архимандрита и просила Казанскую Дворцовую Контору сделать распоряжение от отводе под школу места около Спасской соборной церкви. После нескольких «промеморий» новокрещенской Конторы Дворцовая Канцелярия прислала указ с повелением строить школу на месте, избранным Семеновым, а не архимандритом, так как это место – по мнению Канцелярии – и удобно, и пространно, и от Спасской церкви не далеко, постройка на нем здания школы не причинит никакого убытка дворцовым крестьянам. «Да и отводится то место в том же селе Елабуге – продолжает Дворцовая Контора – в котором тое школу по аппробованному от ЕЯ ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА штату построить велено, а не инде где. а что та новокрещенская Контора в Казанскую Контору пишет, чтоб в строении той школы препятствий и остановки быть не могло, но того Дворцовая Контора за Казанскою Конторою не признавает и остановки в том та Контора не чинит, а признавается вящее упущение в строении той школы чрез такое от состояния объявленного штата многопродолжительное пятилетнее время тою Новокрещенских дел Конторою». Если же Новокрещенская Контора находит, что Казанская Дворцовая Контора недельно представляет об опасности сноса 5 дворов с места, требуемого под школу, то поступает нерассудительно, ибо, если бы Дворцовая Контора своею властью разрешила снести эти дома в то время, когда под школу имелось другое более удобное место, то за такое напрасное разорение крестьян она не была бы оставлена без штрафа.

«К тому-ж, чтобы для строения показанной школы крестьянские дворы с места не сносить, того уповательно, что и в означенном от ЕЯ ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА апробованном штате и не написано, а написано только построить в селе Елабуге, почему и противности тому штату никакой не будет, как о том показанная новокрещенская контора объявляет, и для того ежели от той Конторы и впредь о сломании оных крестьянских дворов принуждаема будет казанская Дворцовая Контора и в том на самое тое Новокрещенскую Контору представлено будет, куда надлежит, неотменно»[4].

Новокрещенская Контора, получив этот «указ» Дворцовой Канцелярии, 4 янв. 1748 г. обратилась в Св. Синод с просьбой повелеть строить школу на избранном архимандритом Сильвестором месте; при этом она обращает внимание высшего своего начальства на то, что Дворцовая Канцелярия «повелевает ей указами», вопреки указу ИМПЕРАТОРА ПЕТРА I, от 23 июня 1723 г: с новокрещенскою Конторою, как подчиненной только Св. Синоду, она может иметь лишь премемориальное сношение, а не указанное повеление.[5]

11 июля 1748 г. состоялось определение Св. Синода: «объявить главной Дворцовой Канцелярии, что в Елабуге школу следует строить на месте, показанном архимандритом Сильвестром, так как по утвержденному штату новокрещенским детям повелено неотменно ходить к церковному пению, между тем по именному ЕЯ ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА указу в те школы велено набрать детей от 7 летнего возраста, каковым детям за случающееся в зимнее время морозами, вьюгами и ветрами ходить (волочится) к Спасской церкви от школы, построенной на другом указываемом месте (за ½ версты), будет весьма неудобно»; притом-же, место это не безпасно в пожарном отношении; посему 5 крестьянских дворов следует снести на другое место немедленно, а что-бы от той переноски хозяевам не могло быть излишних убытков, то им за ту переноску от Новокрещенской Конторы учинить плату за счет ассигнуемой 10 тыс. рублевой суммы, что по усмотрению достойно без обиды».

Получив Синодальный указ по этому предмету, Главная Дворцовая Канцелярия рапортовала в Синод, что ею еще 21 марта послано в Московскую Дворцовую Контору предписание отвесть в Елабуге под школу место, Изобретенное Архимандритом Сильвестром за указанными  в представлении казанской Новокрещеной Конторы резонами, а находящиеся на этом месте дома перенести на другое место[6].

В виду состоявшегося определения Св.Синода, архимандрит Сильвестр опять отправился в Елабугу – на этот раз для принятия места и производства торгов на постройку школы[7].

К концу 1749 г. все три школы были готовы. каждая из них представлял из себя, собственно говоря, целую группу зданий, обнесенною деревянным забором.

Войдя в ворота школьного двора, посетитель прямо перед собой видел школьное здание, деревянное, одноэтажное со светелкой на верху. Через крыльцо он входил в обширные школьные сени, из которых одни двери (прямо) вели в зал для учащихся, а другие (по бокам) – в светлицы для учителей. Зал для учащихся представлял из себя комнату 5 саж. длины и 3 саж. ширины (высота не известна); здесь происходили занятия школьников. по ту и другую сторону зала расположены были «светлицы» для жилья школьников – небольшие почти квадратные комнаты (2 ½ саж. в длину и почти столько же в ширину), а за ними, по бокам, чуланы. В передней части школьного двора по правой стороне были выстроены два здания: баня с предбанником и пекарня с поварнею; на левой стороне прмещались также два здания – больничная изба и погреб с амбаром[8].

Уже из расположения школьных построек можно усмотреть, что новокрещенские школы были приспособлены к целям общежития.

В январе 1750 года был произведен набор школьников в три вновь выстроенные школы, и началось учение. Из статистической ведомости об учащихся за 1750 год видно, что вотяки учились в Свияжской (1), Елабужской (3) и Казанской (16) школах. Всего насчитывалось 20 человек. В следующем году их было уже 18 человек. что в общем составит около 9% всего количества учащихся во всех школах. В 1751 г. школьное здание в Елабуге сгорело[9], посему нового приема в Елабужскую школу уже не было, да и с оставшимися учениками едва ли происходили занятия; по крайней мере, казанский Преосвященный писал в Синод, что жить и учиться в одной комнате стало не возможно. Постройка нового здания (взамен сгоревшего) не состоялась. <…>

<…> Первыми (по времени) учителями школ были в Казани: иеродьякон Иероним Черницкий, в Елабуге дьячек Спасской соборной церкви Степан Кочкин и Яким Мордовский (из малороссов г.Нежина). <…>

<…>(стр.1278-1279). По собранным директором через смотрителей и при содействии Преосвященного  и губернатора сведениям оказалось: желающих учредить училища довольно, но все наперед желали знать, на чьи средства эти училища будут содержаться. Только в двух местах нашлись желающие открыть училища за свой счет и, что всего замечательней, в числе желающих были вотяки; в с. Можгинском Елабужского уезда от 7-го февраля 1824 г. был составлен следующий приговор: «по доброй нашей воле желаем все мы детей племени нашего обучать российской грамоте; потому и почитаем нужным открыть для того при селе Можгах, яко самое удобнейшее и среди вотяков находящееся место, приходское училище, в которое и обязуемся поставлять детей своих без всякого прекословия, содержа их на собственном коште своем».

Сообщая смотрителю Елабужского училища об этом приговоре, протоирей г.Елабуги Качкинский прибавлял, что первоначально можно будет обучать детей тех в церковной каменной села сегопалатке[10]. 30 марта 1824 г. Можгинские вотяки представили новый приговор,в котором говорили: «как изъявили уже мы желание к открытию при с. Можгах приходского училища для обучения нашего племени детей Российской грамоте, то для подкрепления сего, равно содержания учителей и полагаем ныне по доброй нашей воле ежегодно жалования по 10 к. с каждой души».

Была ли открыта эта школа – не известно. «Вероятнее, нет – говорит г.Нурминский, сообщающий вышеприведенные сведения, — так как речь шла о подвижных школах, а не о постоянных приходских училищах»[11].<…>

[1] Д. Син. Арх. 1741 г. № 10-451, 1742 г. № 514.

[2] Д. Син. Арх. 1742. № 514.

[3] Д. Син. Арх. 1742, № 514, л.34, 98,106,107

 

[4] Дел. Син. Арх. 1742 г. № 514, л.115-118

[5] Дел. Син. Арх. 1742 г. № 514, л.115-116

[6] Остается неизвестным, почему Дворцовая Канцелярия так быстро изменила свое решение.

[7] Дел. Син. Арх. 1742 г. № 514, л.131

[8] Описание школы сделано на основании плана, хранящегося в делах Синодального Архива, и документов архива Елаб. Дух. Правления, хранящихся в библиотеке Моск. Дух. Академии (В.Б. – куда они попали, по всей видимости, от К.И.Невоструева, изъявшего их в свою бытность в г.Елабуге из архива Елабужского Спасского собора).

[9] Об Елабужской новокрещенской школе см. нашу статью в Вятских Епархиальных Ведомостях за 1895 г.

[10] Очевидно протоирей принял близко к сердцу желание Можгинских вотяков обучать своих детей грамоте.

[11] Столетие Вятской губ. т.2 ст.. 716, 717.

Харлампович К. Известия И.Гмелина о Казани и казанских инородцах (1733)

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Харлампович К. Известия И.Гмелина о Казани и казанских инородцах (1733). Доклад на собрании членов Общества археологии, истории и этнографии при Казанском Университете 10 ноября 1903 г. Казань. Типо-литография императорского Университета, 1904

«Профессор химии и натуральной истории С.-Петербургской Академии Наук, Иоанн Георг Гмелин посетил Казань в 1733 г. проездом на Дальний восток в качестве участника второй камчатской экспедиции. Кроме него в состав экспедиции вошли Лудови Делиль де-ля-Кройер. профессор астрономии в той же академии (брат Николая Дедиля. посетившего Елабугу в 1740 году. – В.Б.), и Герард Фридрих Миллер, профессор истории и географии, пять студентов, четыре землемера, переводчик, живописец, рисовальщик, инструментный ученик и 12 конвойных солдат.

В пределах Казанской губернии ученые провели целых два месяца (с середины октября до середины декабря». (Вступительная часть доклада – В.Б.).

В целом, эта работа несет не много новых данных касающихся Елабуги и Елабужской округи. Прямых сведений о том. посещали ли ученые Елабугу и ее окрестности в работе нет, и свидетельствует о том, что возможно этот факт имел место — лишь упоминание о «елабужских вотяках» ( стр. 24 рассматриваемого издания). Так же в работе мимоходом упоминается о проекте устройства новокрещенских школ, в числе других мест – и в Елабуге.

Полностью свое описание путешествия по  Сибири в четырех томах (Казани и Казанскому краю посвящены в I томе стр. 43-102) И.Гмелин напечатал в Геттингене (в Германии) за четыре года до своей смерти в 1771 г. под названием «Reise durch Sibirien», — не исключено что именно это произведения содержит данные по Елабуге или елабужскому заказу.

Читать

Харлампович К.В. Казанские новокрещенские школы

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Харлампович К.В. Казанские новокрещенские школы. (К истории христианизации инородцев Казанской епархии в XVIII в). Известия Общества археологии, истории и этнографии при Императорском Казанском Университете. т.XXI вып.1. Казань, 1905 стр. 1 – 91

Статья известного ученого, историка церкви, члена Общества археологии, истории и этнографии при Казанском Университете Константина Васильевича Харламповича, посвящена истории организации новокрещенских школ, учрежденных в 40-х годах XVIII века  на основании Указа от 11 сентября 1740 года в Казани, Свияжске, Царевококшайске и Елабуге.

О Елабужской школе упоминается на стр. 28-31, 33-34, 36. В большинстве своем сведения о ней заимствованы из работы П.Н.Луппова «Христианство у вотяков со времени первых исторических известий о них до XIX века. СПб., 1899».

Читать статью.

П.Луппов. Христианство у вотяков со времени первых исторических известий о них до XIX века

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

П.Луппов. Христианство у вотяков со времени первых исторических известий о них до XIX века. СПб., 1899
Весьма важный и интересный источник по истории елабужского края. В современный историко-краеведческих публикациях и сборниках он если и упоминается, то исключительно редко, в  связи с чем представляется необходимым привести здесь ряд выдержек из него, касающихся елабужской истории.  Сам автор во введении говорит, что «…Предметом настоящего сочинения служит изложение истории распространения и утверждения христианства среди одного из инородческих финских племен, именно вотяков со времени первых исторических известий о них до XIX века….»

Даже более важным, чем упоминания о Елабуге в самом тексте книги, мне представляется тот факт, что автор в приложениях опубликовал ряд интереснейших документов по елабужской истории второй половины XVIII века. Документы были им извлечены из архива Московской Духовной Академии, куда они попали, как представляется от профессора этой Академии К.И.Невоструева, который, в свою очередь извлек их в начале 70-х гг. из архива Спасского собора г.Елабуги.

В частности, в приложениях к цитируемому изданию опубликованы следующие документы:

— Приложение XXXVIII. Именной список вотских детей, обучавшихся в новокрещенских школах Казанской губ. (в т.ч. Елабужской – В.Б.) в 1750-1773 гг.;

— Приложение XXXIX. Доношение учителей Елабужской новокрещенской школы о пожаре в школе поданное 3 октября 1751 года.

— Приложение XL. Доношение смотрителя той же школы, отставного капрала Тимофея Козлова Елабужского Троицкого монастыря игумену Авксентию о попытке поджечь школьное здание от 18 апреля 1753 г.

— Приложение XLI. Опись строения Елабужской новокрещенской школы от 16 марта 1754 г.

— Приложение XLII. Доношение иеродьякона Троицкого монастыря Павлом об уничтожении пожаром здания школы от 16 марта 1754 г. 

— Приложение LVI. Трехсвятское во время Пугачева (Из записок Елабужского протоирея петра Кулыгинского, хранящихся в Московской Духовной Академии).

— Приложение LVII. Доношение Елабужского Духовного Правления о разграблении церквей Пугачевской шайкой и о убиении священников в Елабужском заказе от 12 июня 1774 г.

 

Фрагменты (Сноски к фрагментам приведены по оригиналу цитируемого издания, — В.Б.):

Стр. 84. Елабужскому Новотроицкому монастырю принадлежали в 1678 г.: подгорная слобода, 2 села – Танайка и Бетьки и дер. Прости.

… в вотчинное владение Казанским монастырям были вделены земли в том же Казанском крае и притом на лучших местах. Некоторые из этих эемель до того времени состояли за инородцами на оброк или в бесплатном пользовании. Так в 1619 г. монахи Троицкаго монастыря распахали землю (на устье р.Танайки), находившуюся до сего времени в пользовании Танайских татар (Грамота из Вотчинного архива, № 410 общий, 406 частный, перепис. книги по Казани с городами. л. 1336. Мы пользовались не подлинною грамотою, а списком ее, хранящимся в библиотеке Московской Духовной Академии).

… Инородцы долго не могут примириться с отходом их земель в инопастырскую собственность и пытаются вернуть их обратно. Нередко они жалуются царю на захват земель монастырями. В 1674 г. один татарин (имя его неизвестно) в челобитии царю Алексею Михайловичу, писал между прочим, что он исстари владел ухожьем на Мшане и Курчме (по р.Каме) и «в той ево вотчине взяли ево товарищев 7 человек Елабужскаго Троицкаго монастыря крестьяне собрався со многими людьми и били их и мучили и грабили, платье и рыбные их снасти с неводом и лошадьми и с рухлядью свезли в монастырь»; татарин просил допросить игумена по каким крепостям он называет своими ухожьями по реке Мшане и Курчме? – Допрос свидетелей показал, что прежде ухожья находились в пользовании татарина, Троицкий же монастырь владеет им лет 40 (Список с грамоты, откуда мы заимствовали эти сведения, хранится в библиотеке Московской Духовной Академии. На списке помечено, что подлинная грамота значиться в Моск. Гос. Архиве Стра. дел. Отд. I по Каз. У. № 155).

 

Стр.220-221.

Впервые об обучении вотяков заговорил Казанский архиепископ Иларион (1732-1735 г.). В 1732 г. он…возбудил вопрос об устройстве школ в новокрещенских и иноверческих жилищах «для учения грамоте Славено-Российскаго языка для пользы и размножения и утверждения христианскаго закона и призвания иноверцев к святому крещению». Вопрос этот Казанским губернатором представлен был на разрешение Сената. Сенат согласился по существу с мнением проеосвященного и предложил… прислать проект школ и смету расходов на устройство их.

В проекте предлагалось устроить 4 школы. и в качестве школьных пунктов намечались города: Казань, Цивильск и Царевококшайск и дворцовое село Елабуга…

Св.Синодом проект был принят… Определение Синода получило высочайшее одобрение (ПСЗ за 1735 г.-В.Н.).

Прошло пять лет, а школы устроены не были. Указом 11 сентября 1740 г. повелевалось устроить школы в тех же четырех пунктах о которых говорилось и в указе 1735 г., …..

 

Стр.222-225

Через 4 года после второго Высочайшего указа была построена только одна школа – в Свияжске. а к устройству остальных не начинали приступать даже в 1746 г. Впрочем, в этом году для Казанской школы были заготовлены тес и бревна. Что касается Елабужской школы, то замедление в постройке ее произошло вследствие возникшего между Новокрещенской Конторой и Елабужским Дворцовым управлением пререкания по вопросу о месте под школьные здания. Правитель Новокрещенской Конторы архимандрит Сильвестр выбрал под школу место близ Спасской Елабужской соборной церкви, на берегу речки Тоймы (где прежде был архиерейский дом). Но, так как при этом требовалось снести 5 дворов частных владельцев, то Елабужский дворцовый управитель Семенов не согласился с выбором, сделанном архимандритом, и со своей стороны указывал на другое место, будто бы более удобное для постройки школы. Это место находил весьма неудобным архимандрит Сильвестр: во-первых оно от Спасской церкви удалено не менее  полверсты, тогда как для новокрещенских детей в виду их малолетства необходимо быть по близости к церкви, во-вторых, оно находилось между крестьянских дворов  и гуменников и на более далеком расстоянии от речки Тоймы и таким образом представляло большую опасность в пожарном отношении. Новокрещенская Контора одобрила выбор архимандрита и просила Казанскую Дворцовую контору  сделать распоряжение об отводе под школу места около Спасской соборной церкви. После нескольких напоминаний Конторы Дворцовая Канцелярия прислала указ с повелением строить школу на месте, избранным Семеновым; это место – по мнению канцелярии – и удобно. и пространно, и от Спасской церкви не далеко; постройка на нем здания школы не причинит никакого убытка дворцовым крестьянам. «Да и отводиться то место, продолжает Контора, в том же селе Елабуге, в коем тое школу по аппробованному от Ея Императорскаго Величества штату построить повелено, а не инде где. А что та Новокрещенская Контора в Казанскую Контору пишет, чтоб в строении той школы препятствия и остановки быть не могло, но того Дворцовая Контора за Казанскою Конторою не признавает и остановки в том та Контора не чинит, а признавается вящее упущение в строении той школы через такое от состояния объявленного штата многопродолжительное пятилетнее время тою новокрещенских дел Конторою». Если же Новокрещнская Контора находит, что Казанская Дворцовая Контора недельно представляет об опасности сноса пяти дворов с места, требуемого под школу, то поступает нерассудительно, ибо, если бы Дворцовая Контора своею властью разрешила снести эти дома в то время, когда под школу имелось другое более удобное место, то за такое напрасное разорение крестьян она не была бы оставлена без штрафа.

«К тому-ж чтобы для строения показанной школы крестьянские дворы с места сносить, того уповательно, что и в означенном от Ея Императорскаго Величества аппробованном штате и не написано, а написано только построить в селе Елабуге, почему и противности тому штату никакой не будет, как о том показанная Новокрещенская Контора объявляет. и для того, ежели от той Конторы и впредь о сломании оных крестьянских дворов принуждаема будет Казанская Дворцовая Контора и в том на самое тое Новокрещенскую Контору представлено будет, куда надлежит, неотменно»[1].

Получив такой «указ» Дворцовой Канцелярии, Новокрещенская контора 4 янв. 1748 г. обратилась в Св. Синод с просьбой повелеть строить школу на избранном архимандритом Сильвестром месте: при этом она обращает внимание высшего своего начальства на то, что Дворцовая Канцелярия «повелевает ей указами, вопреки указу Императора Петра I от 23 июня 1723 г.: с Новокрещенскою Конторою, как подчиненной только Св. Синодду, она может иметь лишь промемориальное сношение, а не указанное повеление[2].

11 июля 1748 г. состоялось определение Св. Синода: «объявить Главной Дворцовой Канцелярии, что в Елабуге школу следует строить на месте, показанном архимандритом Сильвестром, так как по утвержденному штату новокрещенским детям повелено неотменно ходить к церковному пению; между тем по именному Ея Императорскаго Величества указу в те школы велено набирать детей от семилетнего возраста, каковым детям за случающиеся в зимнее время морозами, въюгами и ветрами ходить (волочитися) к Спаской церкви от школы, построенной на другом указываемом месте (за 1/2 версты), будет весьма неудобно»; притом же место это более безопасно в пожарном отношении; посему 5 крестьянских дворов следует убрать с этого места немедленно; а «что-б от той переноски хозяевам не могло быть излишних убытков, то им за ту переноску от Нвокрещенской Конторы учинить плату за счет ассигнуемой 10 тыс. рублевой суммы. что по усмотрению достойно без обиды».

Получив указ Св.Синода по этому предмету, Главная Дворцовая Канцелярия рапортовала в Синод, что ею еще 21 марта послано в Московскую Дворцовую Контору предписание отвесть в Елабуге под школу место, «изобретенное архимандритом Сильвестром за указанными в представлении Казанской Новокрещенской Конторы резонами, а находящиеся на этом месте дома перенести на другое место»[3].

В виду состоявшегося решения об отводе места под Елабужскую школу архимандрит Сильвестр опять отправился в Елабугу – на этот раз для принятия места и производства торгов на постройку школы[4].

К концу 1749 г. все три школы были готовы. Каждая из них представляла из себя, собственно говоря, целую группу зданий, обнесенную деревянным забором.

Войдя в ворота школьного двора, посетитель прямо перед собой видел школьное здание, деревянное, одноэтажное, со светелкой на верху. Через крыльцо он входил в обширные школьные сени, из которых одни двери (прямо) вели в зал для учащихся, а другие (по бокам) – в светлицы для учителей. Зал для учащихся представлял из себя комнату 5 саж. длины и 3 саж. ширины (вышина не известна); здесь происходили занятия школьников. По ту и другую сторону зала расположены были светлицы для жилья школьников – небольшие почти квадратные комнаты (2 ½ саж. в длину и почти столько же ширину), а за ними, по бокам, чуланы. В передней части школьного двора по правой стороне были выстроены два здания: баня с предбанником и пекарня с поварнею; на левой стороне помещались так же два здания – больничная изба и погреб с амбаром[5].

Расположение школьных построек показывает, что новокрещенские школы были приспособлены к целям общежития.

В январе 1750 года был произведен набор школьников в выстроенные школы и тогда же началось учение. Из статистической ведомости об учащихся за этот период видно, что вотяков в школы поступило 20 чел.: в Свияжскую – 1, Елабужскую – 3 и Казанскую – 16. В следующем году их было уже 18 человек, что в общем составит около 9 % количества учащихся во всех школах.  В 1751 г. школьное здание в Елабуге сгорело[6]; посему нового приема в Елабужскую школу уже не было, да и с оставшимися учениками едва ли происходили занятия, так как жить и учиться в одной комнате стало не возможно, как писал в Синод Казанский преосвященный. Постройка  нового помещения для учащихся взамен сгоревшего не состоялась; уцелевшие от пожара здания были отданы под присмотр игумена Троицкого монастыря[7], а через несколько времени ( именно в 1757 году) были уничтожены пожаром[8].

 

 Введение:

Предметом настоящего сочинения служит изложение истории распространения и утверждения христианства среди одного из инородческих финских племен, именно вотяков со времени первых исторических известий о них до XIX века….

Стр. 10. Вотские названия многих нынешних татарских селений в Малмыжском, Елабужском (в Елабужском: Вотские Юраши, Мукшур, Гужношур, Бобья Уча, Жикья, Буру-Жикья, Искал-Шур, Обдес-Урдес, Лекочмес-Мунья, Мувожи, Пельга, Монья, Седь-Очмес-Пельга, В.Ижбодья, Босуман-Можга, Кватча-Можга, Чьжесь-Какси, Володор-Можга, Чебершур, Вишур, Бытцимес, Варзи), Сарапульском и Глазовском уездах дают возможность проследить движение татар в вотские земли.

 

Стр. 41. В тех же Епархиальных Ведомостях за 1895 г. помещена вторая наша статья: «Елабужская Новокрещенская школа»; в ней на основании архивных документов Елабужского Дух. Правления, случайно сохранившихся в библиотеке Московской Дуовн. Академии, излагается внешняя история этой школы (постройка ее, обучение в ней и бывшие в ней пожары, в конце совсем уничтожившие ее).

 

стр. 44.

В библиотеке Моск. Духовн. Академии хранится опись дел архива Елабужскаго Духовнаго Правления; некоторые из дел, перечисленных в этой описи, относятся к вотякам: таких мы насчитали 18. Вместе с описью хранятся некоторые документы упомянутого архива. Весьма большую важность представляют в данном случае 6 документов, относящихся к Елабужской новокрещенской школе, о которой до самого последнего времени не было ничего известно, и один документ из истории пугачевскаго бунта.

 

Стр. 82. Духовенство монашествующее в Казанском крае за XVII в. значительно увеличилось в числе, так как количество  монастырей за это время возросло:… в 1616 г. в селении Елабуга построен Троицкий монастырь на месте древнего идольского капища и др.

 

Стр. 84. Елабужскому Новотроицкому монастырю принадлежали в 1678 г.: подгорная слобода, 2 села – Танайка и Бетьки и дер. Прости.

… в вотчинное владение Казанским монастырям были вделены земли в том же Казанском крае и притом на лучших местах. Некоторые из этих эемель до того времени состояли за инородцами на оброк или в бесплатном пользовании. Так в 1619 г. монахи Троицкаго монастыря распахали землю (на устье р.Танайки), находившуюся до сего времени в пользовании Танайских татар (Грамота из Вотчинного архива, № 410 общий, 406 частный, перепис. книги по Казани с городами. л. 1336. Мы пользовались не подлинною грамотою, а списком ее, хранящимся в библиотеке Московской Духовной Академии).

… Инородцы долго не могут примириться с отходом их земель в инопастырскую собственность и пытаются вернуть их обратно. Нередко они жалуются царю на захват земель монастырями. В 1674 г. один татарин (имя его неизвестно) в челобитии царю Алексею Михайловичу, писал между прочим, что он исстари владел ухожьем на Мшане и Курчме (по р.Каме) и «в той ево вотчине взяли ево товарищев 7 человек Елабужскаго Троицкаго монастыря крестьяне собрався со многими людьми и били их и мучили и грабили, платье и рыбные их снасти с неводом и лошадьми и с рухлядью свезли в монастырь»; татарин просил допросить игумена по каким крепостям он называет своими ухожьями по реке Мшане и Курчме? – Допрос свидетелей показал, что прежде ухожья находились в пользовании татарина, Троицкий же монастырь владеет им лет 40 (Список с грамоты, откуда мы заимствовали эти сведения, хранится в библиотеке Московской Духовной Академии. На списке помечено, что подлинная грамота значиться в Моск. Гос. Архиве Стра. дел. Отд. I по Каз. У. № 155).

 

Стр.85. Иногда инородцы просто вымещали свою злобу на монастырях… Казанский преосвященный Маркелл (1690-1694 г.) жаловался царю, что вотчинным крестьянам (Елабужскаго монастыря) «не одно время чинилось от приходу изменников башкирцев и татар разорение и были пожжены, а иные посечены и в полон поиманы» (А.А.Э., т.III № 86).

 

Стр.131-132. С целью утверждения новокрещеных в христианской вере – указ прдписывает учредить в гг. Казани, Цивильске, Царевококшайске и дворцовом селе Елабуге для обучения иноверческих детей четыре школы.

 

Стр.220-221.

Впервые об обучении вотяков заговорил Казанский архиепископ Иларион (1732-1735 г.). В 1732 г. он…возбудил вопрос об устройстве школ в новокрещенских и иноверческих жилищах «для учения грамоте Славено-Российскаго языка для пользы и размножения и утверждения христианскаго закона и призвания иноверцев к святому крещению». Вопрос этот Казанским губернатором представлен был на разрешение Сената. Сенат согласился по существу с мнением проеосвященного и предложил… прислать проект школ и смету расходов на устройство их.

В проекте предлагалось устроить 4 школы. и в качестве школьных пунктов намечались города: Казань, Цивильск и Царевококшайск и дворцовое село Елабуга…

Св.Синодом проект был принят… Определение Синода получило высочайшее одобрение (ПСЗ за 1735 г.-В.Н.).

Прошло пять лет, а школы устроены не были. Указом 11 сентября 1740 г. повелевалось устроить школы в тех же четырех пунктах о которых говорилось и в указе 1735 г., …..

 

Стр.222-225

Через 4 года после второго Высочайшего указа была построена только одна школа – в Свияжске. а к устройству остальных не начинали приступать даже в 1746 г. Впрочем, в этом году для Казанской школы были заготовлены тес и бревна. Что касается Елабужской школы, то замедление в постройке ее произошло вследствие возникшего между Новокрещенской Конторой и Елабужским Дворцовым управлением пререкания по вопросу о месте под школьные здания. Правитель Новокрещенской Конторы архимандрит Сильвестр выбрал под школу место близ Спасской Елабужской соборной церкви, на берегу речки Тоймы (где прежде был архиерейский дом). Но, так как при этом требовалось снести 5 дворов частных владельцев, то Елабужский дворцовый управитель Семенов не согласился с выбором, сделанном архимандритом, и со своей стороны указывал на другое место, будто бы более удобное для постройки школы. Это место находил весьма неудобным архимандрит Сильвестр: во-первых оно от Спасской церкви удалено не менее  полверсты, тогда как для новокрещенских детей в виду их малолетства необходимо быть по близости к церкви, во-вторых, оно находилось между крестьянских дворов  и гуменников и на более далеком расстоянии от речки Тоймы и таким образом представляло большую опасность в пожарном отношении. Новокрещенская Контора одобрила выбор архимандрита и просила Казанскую Дворцовую контору  сделать распоряжение об отводе под школу места около Спасской соборной церкви. После нескольких напоминаний Конторы Дворцовая Канцелярия прислала указ с повелением строить школу на месте, избранным Семеновым; это место – по мнению канцелярии – и удобно. и пространно, и от Спасской церкви не далеко; постройка на нем здания школы не причинит никакого убытка дворцовым крестьянам. «Да и отводиться то место, продолжает Контора, в том же селе Елабуге, в коем тое школу по аппробованному от Ея Императорскаго Величества штату построить повелено, а не инде где. А что та Новокрещенская Контора в Казанскую Контору пишет, чтоб в строении той школы препятствия и остановки быть не могло, но того Дворцовая Контора за Казанскою Конторою не признавает и остановки в том та Контора не чинит, а признавается вящее упущение в строении той школы через такое от состояния объявленного штата многопродолжительное пятилетнее время тою новокрещенских дел Конторою». Если же Новокрещнская Контора находит, что Казанская Дворцовая Контора недельно представляет об опасности сноса пяти дворов с места, требуемого под школу, то поступает нерассудительно, ибо, если бы Дворцовая Контора своею властью разрешила снести эти дома в то время, когда под школу имелось другое более удобное место, то за такое напрасное разорение крестьян она не была бы оставлена без штрафа.

«К тому-ж чтобы для строения показанной школы крестьянские дворы с места сносить, того уповательно, что и в означенном от Ея Императорскаго Величества аппробованном штате и не написано, а написано только построить в селе Елабуге, почему и противности тому штату никакой не будет, как о том показанная Новокрещенская Контора объявляет. и для того, ежели от той Конторы и впредь о сломании оных крестьянских дворов принуждаема будет Казанская Дворцовая Контора и в том на самое тое Новокрещенскую Контору представлено будет, куда надлежит, неотменно»[9].

Получив такой «указ» Дворцовой Канцелярии, Новокрещенская контора 4 янв. 1748 г. обратилась в Св. Синод с просьбой повелеть строить школу на избранном архимандритом Сильвестром месте: при этом она обращает внимание высшего своего начальства на то, что Дворцовая Канцелярия «повелевает ей указами, вопреки указу Императора Петра I от 23 июня 1723 г.: с Новокрещенскою Конторою, как подчиненной только Св. Синодду, она может иметь лишь промемориальное сношение, а не указанное повеление[10].

11 июля 1748 г. состоялось определение Св. Синода: «объявить Главной Дворцовой Канцелярии, что в Елабуге школу следует строить на месте, показанном архимандритом Сильвестром, так как по утвержденному штату новокрещенским детям повелено неотменно ходить к церковному пению; между тем по именному Ея Императорскаго Величества указу в те школы велено набирать детей от семилетнего возраста, каковым детям за случающиеся в зимнее время морозами, въюгами и ветрами ходить (волочитися) к Спаской церкви от школы, построенной на другом указываемом месте (за 1/2 версты), будет весьма неудобно»; притом же место это более безопасно в пожарном отношении; посему 5 крестьянских дворов следует убрать с этого места немедленно; а «что-б от той переноски хозяевам не могло быть излишних убытков, то им за ту переноску от Нвокрещенской Конторы учинить плату за счет ассигнуемой 10 тыс. рублевой суммы. что по усмотрению достойно без обиды».

Получив указ Св.Синода по этому предмету, Главная Дворцовая Канцелярия рапортовала в Синод, что ею еще 21 марта послано в Московскую Дворцовую Контору предписание отвесть в Елабуге под школу место, «изобретенное архимандритом Сильвестром за указанными в представлении Казанской Новокрещенской Конторы резонами, а находящиеся на этом месте дома перенести на другое место»[11].

В виду состоявшегося решения об отводе места под Елабужскую школу архимандрит Сильвестр опять отправился в Елабугу – на этот раз для принятия места и производства торгов на постройку школы[12].

К концу 1749 г. все три школы были готовы. Каждая из них представляла из себя, собственно говоря, целую группу зданий, обнесенную деревянным забором.

Войдя в ворота школьного двора, посетитель прямо перед собой видел школьное здание, деревянное, одноэтажное, со светелкой на верху. Через крыльцо он входил в обширные школьные сени, из которых одни двери (прямо) вели в зал для учащихся, а другие (по бокам) – в светлицы для учителей. Зал для учащихся представлял из себя комнату 5 саж. длины и 3 саж. ширины (вышина не известна); здесь происходили занятия школьников. По ту и другую сторону зала расположены были светлицы для жилья школьников – небольшие почти квадратные комнаты (2 ½ саж. в длину и почти столько же ширину), а за ними, по бокам, чуланы. В передней части школьного двора по правой стороне были выстроены два здания: баня с предбанником и пекарня с поварнею; на левой стороне помещались так же два здания – больничная изба и погреб с амбаром[13].

Расположение школьных построек показывает, что новокрещенские школы были приспособлены к целям общежития.

В январе 1750 года был произведен набор школьников в выстроенные школы и тогда же началось учение. Из статистической ведомости об учащихся за этот период видно, что вотяков в школы поступило 20 чел.: в Свияжскую – 1, Елабужскую – 3 и Казанскую – 16. В следующем году их было уже 18 человек, что в общем составит около 9 % количества учащихся во всех школах.  В 1751 г. школьное здание в Елабуге сгорело[14]; посему нового приема в Елабужскую школу уже не было, да и с оставшимися учениками едва ли происходили занятия, так как жить и учиться в одной комнате стало не возможно, как писал в Синод Казанский преосвященный. Постройка  нового помещения для учащихся взамен сгоревшего не состоялась; уцелевшие от пожара здания были отданы под присмотр игумена Троицкого монастыря[15], а через несколько времени ( именно в 1757 году) были уничтожены пожаром[16].

 

Стр. 227-229  Рассказано о постановке преподавания в новокрещенских школах, в т.ч. говориться про Елабужскую.

[1] Д. Син. арх. 1742 г.., № 514, л.115-118

[2] Ibid., л.113-116

[3] Ibid., л. 126-130. Остается неизвестным, почему Дворцовая Контора так быстро поменяла первоначальное решение.

[4] Ibid., л.131

[5] Описание школы сделано на основании плана, хранящегося в деле Синодального архива за 1872 г., № 514, и документов архива Елаб. Дух. Правления, хранящихся в библиотеке Моск. Дух. Акад.

[6] Приложение XXXIX

[7] Приложение XL и XLI

[8] Приложение XLII

[9] Д. Син. арх. 1742 г.., № 514, л.115-118

[10] Ibid., л.113-116

[11] Ibid., л. 126-130. Остается неизвестным, почему Дворцовая Контора так быстро поменяла первоначальное решение.

[12] Ibid., л.131

[13] Описание школы сделано на основании плана, хранящегося в деле Синодального архива за 1872 г., № 514, и документов архива Елаб. Дух. Правления, хранящихся в библиотеке Моск. Дух. Акад.

[14] Приложение XXXIX

[15] Приложение XL и XLI

[16] Приложение XLII

 

Читать оригинал издания в формате djvu.

Добротворский Н.А. Пугачев на Каме.

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Добротворский Н.А. Пугачев на Каме. Исторический вестник. Историко-литературный журнал. Том XVIII. 1884. СПб., типография А.С.Суворина, 1884  стр.719-753

Большой 36-ти страничный очерк, составленный, по словам автора «на основании устных народных рассказов, которые нам самим удалось собрать на месте, в Прикамском  крае, и отчасти по печатным данным. Последний источник представляет кучу отрывочных статей и заметок помещенных, главным образом,  вятских и пермских «Губернских Ведомостях» за разные годы».

Рассказ о действиях Пугачева в Елабужском крае начинается с описания встречи Пугачева в с.Алнашах и Саралях (стр.739) затем следует описание действий Пугачева и его шайки в окрестностях Елабуги. Как отмечает автор очерка, «Пушкин в своей «Истории Пугачевского бунта» приводит названия городов, крепостей и селений, разоренных самозванцем, даже поименно перечисляет всех замученных и убитых от руки мятежников, но относительно Елабуги он нигде не упоминает ни слова, хотя по справедливому замечанию одного местного исследователя (Шишкин – «История города Елабуги»), «жители ее довольно страдали от мятежников и видели даже самого их предводителя в стенах своих». Описание действий отрядов Пугачева в ноябре 1773 года – январе 1774 года  и июне 1774 года следует в основном на основании публикаций И.В.Шишкина и П.Н.Кулыгинского, на которые и ссылается автор очерка. Оканчивается описание на стр.746 упоминанием посещения Пугачевым селений Танайки и Лекарева.

Читать оригинал статьи полностью.

Архимандрит Амвросий о Троицком монастыре

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Амвросий, архимандрит. История Российской Иерархии, собранная Новгородской Семинарии ректором и Богословии Учителем, бывшим Антониева, а ныне Юрьева Новгородского монастыря Архимандритом Амвросием. Часть IV. М., в Синодальной типографии, 1812. стр.82

Имеется следующее упоминание о Елабужском  монастыре:

«Елабужский Троицкий упраздненный мужеский монастырь находился в Казанской Епархии»

 

Высочайшее повеление, объявленное адмиралтейств-коллегии графом Кушелевым, 16 июня 1799 года

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Материалы для истории русского флота. Часть XVI (Документы, относящиеся к царствованию Императора Павла I с 1796-1801 г). СПб, в типографии Морского Министерства, 1902   стр. 374-375

По отношению ко мне действительного тайного советника генерал-прокурора князя Лопухина, что за сделанным в следствие Высочайших повелений запрещением Вятской губернии в казенных дачах снимать с липы лубья и мочалья, может последовать препятствие и затруднение в доставлении на барках в разные места казенного провианта, а равно и для крестьян Елабужской и других округов, когда они для мощения дорог, идущих через казенные леса, должны будут получать еловые деревья с заплатою потенных денег, крайне тяготительно; Его И.В. я докладывал, по чему его Величество и соизволил высочайше повелеть, снимание с липы и вязу, как лубья так и мочал позволить, но не более того качества, каковое когда потребуется для одних только барок с провиантом, принадлежащих адмиралтейству запасным и провиантским магазином, да и то чтобы ободранные деревья не попали на корне, назначить их в вырубку для казенного употребления: вяз на строение кораблей, а липу на уборы и резную работу, для партикулярных же барок, отнюдь чинить сего не позволять, ибо оне могут и должны  пользоваться из дач помещичьих. На мощение дорог, лежащих через казенные леса, как по сей Вятской, так и по прочим губерниям, дабы не отяготить крестьян и не довести их через побор поденшины до разорения. Еловые деревья вырубить позволить без взимания с них денег, но и то не из других каких лесов, как единственно из прилежащих к тем дорогам, и не более того количества дозволять вырубать, каковое действительно потребно будет для одного только намощения мостов через рытвины, ручьи и речки и самые топкие   и непроходимые места, поелику все таковые дороги для удобного по оным проезда необходимо должны быть насыпаны с подкладкою фашинника, или мощены камнем, но не бревенчатые.

 

Генеральная Карта Вятской губернии, 1797 г. Фрагмент

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Кузнецова Е., сотрудник отдела учета и охраны памятников музея-заповедника. Наш город во второй половине XVIII века. Газета «Новая Кама», № 10, 21.01.1994 г. стр.3

Город Елабуга… в нем собор 1, приходских церквей 2…. казенных строений: присутственные места во одном корпусе, соляной и винный магазейны…. жителей: купцов 97, мещан 93, дворцовых крестьян 1059, дворовых людей 33, разночинцов 61, всего 1397 душ. Да в принадлежащем к сему городу уезде разного звания сел 27, деревень и починков 407… Сверх того в уезде церквей деревянных 26, мечетей махометанских 27, заводов партикулярных медиплавильных 3, винокуренной 1, поташных 4, фабрик: бумажная 1, кумашная 1, полотняная 1, мельниц водяных полных 10, мукомольных 478, ис коих 33 оброчныя.

(ЦША СССР. Ф. 1399 оп. 1, ед.53)

 

Описание Елабуги 1797 г. Фрагмент.

 

Текст воспроизведен по изданию: Кузнецова Е., сотрудник отдела учета и охраны памятников музея-заповедника. Наш город во второй половине XVIII века. Газета «Новая Кама», № 10, 21.01.1994 г. стр.3

Город Елабуга. Положение имеет на реке Тойме, впадающей в большую судоходную реку Каму в расстоянии 3х верст от города.

Переименован в 1780-м году из дворцового села…. Градских жителей деревянных домов 430-ть, в том числе крестьянские 417, гражданами по плану выстроенных 13-ть…

Ярмарок годовых бывает одна, на которую съезжаются иногородние купцы, торгующие шелковыми, бумажными и другими мелочными товарами, также кожами и салом. А белее граждане сего города торгуют хлебом и рыбою, хлеб покупают на торгах в своем городе и в округе, отпускают на продажу судоходными реками по Каме и Волге до Рыбинска и других верховых городов, а рыбу получают из Урала и сами некоторые ловят в Каме реке.

Город сей также по недавнему его учреждению и по малому числу строения, приличного городам, а более еще и потому, что граждане живут смешено с крестьянами, не может быть назван действительно городом, но по выгодной ево торговле в разсуждении водоходства по большим судоходным рекам Каме и Волге во многия российския города, когда он снабжен будет всеми преимуществами, городам присвоенными, можно ожидать действительного города…

(ЦША СССР. Ф.1374, оп.1. ед.188 а.л. 249-253)

 

Записки путешествия из Сибири А.Н. Радищева 20-21 мая 1797 г. (Фрагмент)

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Радищев А.Н. Полное собрание сочинений. Т.3. Издание АН СССР Институт русской литературы (Пушкинский дом). М.-Л., 1954 стр. 288-290

20-е

По Каме селений много, редко проедешь десять верст, чтоб не было жилья. NB. Сего числа привезли первую рыбу. С трудом находили молока, яиц и пр. Боятся военных людей, которые все берут даром.

На устье Белой Кама разлилась очень широко, также на устье Ика; сии реки выпали с левой стороны. Против устья Ика стоит на правом высоком берегу село Усть-Ика. Дале на той же стороне село Тихие Горы, где Кама узка и течет глубоко и тихо. Потом на правой стороне село Челны. А в стороне есть Татарские Челны. По устью Ика и Белой луга затоплены верст на 20, принадлежат татарам, которые их отдают в наем. Не доехав Челнов за 3 версты, стали на якорь. В Челнах хотели грузить хлеб, но не было его ниже в Бетьках.

21-е

Снявшись с якоря пред восхождением солнца, проплыли мимо Челнов, потом мимо села Бетьки на левой же стороне. Тут река, поворотив вправо, проходит от Елабуги, лежащей на правом берегу в 2-х верстах от Камы.

Чертово городище. Всшед на высокую известную гору против города Елабуги, на которой стоит оное городище, я нашел, что то была башня или терем в два жилья, где уже потолка не было, но видны только места для балок. Строение вышиною сажени четыре, поперечнику с небольшим две, кругло, внизу двери, над которыми вместо верхнего косяка положен песочный мягкий камень. NB. До Тихих гор от Перми берега были сперва глинисты, потом песчаны, а с сих мест орлецы, известняк, глиняный шифер, песчаник. Вверху окно одно, другое – от башни проведено, стена вышиною теперь в сажень, длиною сажени в три, и по конец оной круглая храмина, в диаметре не более сажени. Здание складено из небольших известных каменьев, а цемент, известь, смешанная с крупноразбитым алебастром, от выветрения уже местами стала ноздревата. Видно, что здание было снаружи [и] внутри штукатурено, внутри видны еще штукатурные возвышенные дорожки, снаружи карниз около окна. Тут нашелся молодой чичероне и повествовал, что сие здание построено точно диаволом, о чем в духовном правлении имеются записки, что замок сей как-то он был дейстительно осаждаем некаким богатырем, которому по приступе отрубили ногу, и оная доселе хранится на паперти церковной.

Отъехав несколько верст, выезжали смотреть святой ключ, находящийся в лесу в средине горы. Ключ течет из вашины изобильной водою. Часть оного проведена вроде бассейна или ямы, окладенной известным камнем, подле оного часовня, кружка для сбору, а из ямины сделан проток гребнем, в три пальца шириною и в два вершка глубины, по которому вода стекает в Каму. Вода весьма чистая и вкусная. По ключу растет крес, который уже цвел; тут были и другие ключевые травы. От ключа, поворотя влево, ехали узкою Камою до деревни Сентюх, стоящей в ущелье; тут делают лодки из одного дерева. Оных лодок на караваны покупают великое множество. На наш куплено до 20, по 3 и до 5-ти рублей. За сей деревней следовало село Котловка, приписное к заводам Боткинским, принадлежавшим некогда Шувалову Петру. Тут промышляют дегтем даже до Астрахани. Доехав до села Свиногорья, стали к берегу. Тут покупается наибольшее число лодок для караванов. Оно построено на высоком берегу Камы, весьма велико, как и все села российские. Во всех сих местах видно много одоньев хлеба. Приехавший за лодками расходчик сказывал, что есть воры. Весьма примечательно, что бурлаки с ними знакомы и водят дружбы, и знакомые ими пощажены. Селифонтова была атакована. Тут стоял караван Ширяевский с Белой. Позад сего села впадает в Каму Вятка. Тут многие напились пьяны.

  1. Город Елабуга довольно велик, стоит на посредственном берегу залива Камы, и река Елабуга впадает в Каму с правой стороны, по левую сторону города.

Отвалив от берега рано, плыли верст с 20 мимо устья Вятки и насилу пробилися к лесу в рассуждении восставшей погоды. Тут простояли целый день. NB. В Свиногорье видели на кабаке воров. Оных боялись на стоянке, и я не спал до утренней зари бесплодно.